Hyperhistory

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[Tratto da: Luca De Biase, "Hyperhistory", State of the Net 2015]

La Storia inizia quando iniziamo a scrivere. Tradizionalmente abbiamo detto che la Preistoria è quando non scriviamo, e poi quando scriviamo, inizia la Storia. E cos'è la scrittura? Imparare a scrivere significa avere mezzi speciali per scrivere. C'è scarsità di carta e di ogni strumento per scrivere. E agiamo volontariamente quando scriviamo. Scriviamo ciò che vogliamo veramente scrivere.

Questo è interessante perché sembra che non lo stiamo più facendo. Qualcosa di importante è cambiato. Stiamo scrivendo tutto. Ogni movimento che facciamo. Ogni pagamento che effettuiamo. Ogni chat che abbiamo con gli amici. Tutto è scritto. E non è scritto dalla nostra volontà volontaria di scrivere. È scritto da qualcosa di automatico.

[…] Se tutto è scritto e scritto automaticamente, allora questa non è più Storia. Non siamo nello stesso posto in cui eravamo. Se iniziamo la Storia dalla Preistoria scrivendo, cosa succede quando scriviamo tutto e non scegliamo di scrivere ma scriviamo tutto automaticamente?

Ebbene, la mia proposta è che non siamo più nella storia, siamo nell'Iperstoria. Se vogliamo parlare di Iperstoria, quando tutto è scritto, quando non solo le cose importanti sono scritte ma tutto è scritto, allora abbiamo molte domande a cui rispondere. Cosa è importante? Chi ha il potere? Cos'è la libertà?

[…] Se il potere doveva scrivere la legge, ora tutti scrivono e scrivono cose che influenzano il comportamento in modi che fanno fare a qualcun altro ciò che è stato scritto. Ciò che decide cosa è importante ora è l'algoritmo; è la piattaforma. Ciò che scarseggia, ciò che è potere, è scrivere algoritmi e piattaforme.

[…] Chi ha il potere di scrivere algoritmi? Bene, quelli che sanno come farlo. La conoscenza che era legata al potere, era come scrivere. Ora il potere è come scrivere algoritmi perché questi discriminano, scegliendo, tra ciò che è importante e ciò che non è importante. Non ogni singola cosa che è scritta è importante. È importante il modo in cui trattiamo ciò che è scritto. E gli algoritmi lo fanno.

[…] La vera scrittura è scrivere algoritmi. Il resto è flusso. È la vita. È quello che succede. Registriamo tutto. Registriamo tutta la nostra vita. Ciò che è importante è deciso dall'algoritmo?

[…] La libertà è scrivere e poter scrivere nuove piattaforme che affrontino i problemi che derivano dalle piattaforme già esistenti. E la libertà deve essere preservata. Sappiamo che l'inevitabilità delle piattaforme che prendono il potere è comprensibile. In un mondo in cui tutto è scritto, la complessità è troppo grande per essere gestita senza algoritmi e gli algoritmi hanno il potere, come qualcuno ha detto prima, di trasformare causa e ordine. Ma questo significa che se non discutiamo di quel potere, quel potere diventerà troppo grande.

[…] Quindi la libertà ora è la conoscenza necessaria per scrivere algoritmi che funzionano, che le persone usano, che le persone adottano, che fanno accadere qualcosa. E questo significa che è importante pensare, nell'iperstoria, in cosa devono essere trasformati i diritti umani. C'è un dibattito sui diritti umani nell'iperstoria, anche se non è detto con queste parole. E alcuni stati, alcune organizzazioni, alcuni gruppi di persone stanno lavorando su questo. Che cos'è la libertà nell'era dell'iperstoria?

[…] Abbiamo detto che la neutralità della rete è un diritto umano. Perché quello è l'inizio e la precondizione di ogni libertà di scrivere una nuova piattaforma. Abbiamo detto che le piattaforme devono essere interoperabili. Perché questa è la precondizione per garantire che l'identità e le informazioni su ogni individuo possano essere [di] proprietà di quell'individuo e non della piattaforma che usa. Abbiamo detto che ogni nuova legge su Internet e l'infosfera deve essere scritta solo dopo un'analisi dell'impatto ecosistemico delle sue conseguenze.

Nell'iperstoria, che abbiamo appena iniziato a comprendere, la libertà e il potere si stanno spostando dalla scrittura di leggi e idee al trattamento algoritmico di ogni singola cosa scritta. E questo significa che anche la nostra comprensione dei diritti umani deve cambiare, a un nuovo livello in cui il potere politico, il potere economico e qualsiasi altra differenza tra gli esseri umani sono discussi in termini di cultura e conoscenza. Una nuova idea di giustizia parte da una ridistribuzione della conoscenza.